Nota informativa

Las Ciencias Sociales son una profesión
Por Karina Moreno Rojas

⊙ La investigación social no es reconocida como profesión en nuestro país.
⊙ “Somos poco visibles en México […] no hacemos agenda de discusión”: Esteban Krotz.
⊙ Inconformidad ante rezagos monetarios, ideológicos y de infraestructura dentro de la investigación.

México (Aunam) 26/08/08. “La actividad de investigación como profesión, como generadora de conocimiento no es reconocida como tal […] ni siquiera por las universidades”, aseguró Esteban Krotz, profesor e investigador del Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana y miembro regular de la Academia Mexicana de Ciencias.
Planteó que la labor de los investigadores no es valorizada en México, pues sus temas a discutir no representan parte de la agenda mediática. “Somos poco visibles en México […] no hacemos agenda de discusión […] nuestros temas no son de los principales o los principales no los estudiamos”. Sin embargo, reconoció que es importante el análisis de los aspectos que no son de moda, pues con ello se conforma la investigación básica de la que se parte para contextualizar la demás.
Krotz se presentó en la Sala de Usos Múltiples del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) de la UNAM para exponer el tema El estado de las Ciencias Sociales en Yucatán, con motivo de la Cuarta Feria del libro en Ciencias Sociales que se llevó a cabo del 26 al 29 de agosto, teniendo como invitado especial al estado de Yucatán.
En dicha conferencia, el también maestro en Antropología Social y doctor en Filosofía, lamentó diferentes problemáticas que se dan en el ámbito de las Ciencias Sociales, todas ellas producto de un devenir histórico. El origen de la investigación social en México data del siglo XVI cuando se da el contacto entre españoles y nativos, al querer entender la perspectiva política, social y económica de los vencidos.
Para el siglo XIX se crearon los primeros inventarios de aspectos e instrumentos históricos, antropológicos, segmentos socioculturales y análisis del pensamiento. Durante las dos terceras partes del siglo XX comenzó la creación de institutos de investigación, por ejemplo se creó el Museo Arqueológico de Yucatán y el Centro Regional del Sureste del Instituto Nacional de Antropología e Historia en Mérida.
A lo largo de los años 70, en el estado yucateco se establecieron las facultades de Antropología, Economía y Psicología. Con ello, “empieza la formación regular de científicos sociales”, misma que estuvo íntimamente ligada al estudio de la historia, pues la “Ciencia Social en Yucatán, estuvo por mucho tiempo antropologizada”, precisó el ponente.
Durante los 80 y 90 se crearon institutos de Ciencias Sociales en donde el desarrollo de la investigación fue lento aunque no poco fructífero, ya que se dieron maestrías y doctorados en diversas temáticas del campo social.
En la actualidad, a partir del 2005 en adelante, Yucatán se ha caracterizado por tener cambios representativos dentro de la investigación social, al ofrecer publicaciones de varios estudios a corto plazo además de posgrados y congresos entre científicos sociales. Ha habido un incremento de universidades alrededor del estado, lo cual permitió el término del monopolio de conocimiento “incrementándose además, las carreras de Relaciones Internacionales y Ciencias Políticas”, declaró Krotz.
Aunado a lo anterior, los egresados tiene una formación tan completa que salen preparados para un trabajo formal como investigadores; sin embargo, debido al nulo reconocimiento de “la actividad de investigación como profesión, como generadora de conocimiento”, les es muy difícil colocarse laboralmente, incluso dentro de las universidades que son las que albergan la investigación, ya que ni éstas la valorizan.
Lo anterior es razón suficiente para que no haya apoyo y difusión al estudio social. “No hay foros de comunicación, ni conferencias o seminarios” que permitan dar a conocer tanto a la comunidad científica como a la sociedad en general la información recuperada, consideró el autor del libro La otredad cultural entre utopía y ciencia: un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientación de la antropología (2002).
Posteriormente, expresó su inconformidad ante rezagos monetarios, ideológicos y de infraestructura dentro de la investigación. Para empezar “un yucateco que quiere hacer investigación en Veracruz no está previsto […] la investigación se realiza sobre la realidad social y cultural del triangulito de la península”, no se ve bien en provincia el interés en áreas fuera de la de origen, sólo se aceptan investigaciones de defeños y extranjeros, pero no de otros estados.
En cuanto a infraestructura, no existe un verdadero espacio donde se concentre la información obtenida hasta el momento de forma jerarquizada y con buena clasificación de archivos y materiales. “Problema serio, existe más información en otros lugares que en el propio Yucatán, situación que viven también otros estados de la República, (además) nuestras bibliotecas no tienen los recursos económicos necesarios, ni un sistema decente para archivar y administrar la información, e incluso los procesos de adquisición de material son tardados”. Esteban Krotz exhortó a “repensar la relación de las Ciencias Sociales y la sociedad”, así como a establecer vínculos de comunicación y apoyo entre las diversas instituciones de investigación en México para que la información llegue a todos.

Nota informativa

¿Racismo en México hacia los anfitriones de los Juegos Olímpicos?
Por Karina Moreno Rojas

¤ Aún en el marco de los juegos olímpicos “se sigue recreando un imaginario negativo hacia los chinos”: Jorge Gómez Izquierdo.
¤ México teme a China por su competitividad y poder económico.

México (Aunam) 20/08/08. Jorge Gómez Izquierdo, miembro del Sistema Nacional de Investigadores, comentó que aún en el marco de los juegos olímpicos “se sigue recreando un imaginario negativo hacia los chinos” y, aseguró que en gran parte los medios de comunicación actuales son responsables de “la imagen satanizada de China” que se tiene en nuestro país.
Durante la conferencia que ofreció en el Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) de la UNAM titulada El racismo hacia los chinos en México, mencionó que a lo largo de la historia mexicana se han desatado motivaciones raciales en contra de estos orientales, ya sea a través de pensamientos denigrantes respecto al físico, la moral, lo espiritual y la inteligencia de los chinos, como consecuencia del movimiento antiracial chino en Estados Unidos, o por la idea añeja de la época de la conquista sobre la pureza de sangre teniendo miedo a la degeneración racial.
En la actualidad, por desgracia, la situación continúa aunque en menor grado. El doctor por la Universidad Libre de Berlín destacó que los chinos siguen siendo víctimas de propaganda negativa difundida por los diversos medios comunicativos, ejemplo de lo anterior es la mofa que hacen de ellos durante las cápsulas informativas con motivo de los Juegos Olímpicos en una de las televisoras más importantes del país.
Otros ejemplos: la promiscuidad relacionada a las sociedades chinas pues según una investigación elaborada por Durex, son éstos los del porcentaje más grande como consumidores de condones sólo equiparable con los brasileños. Por otra parte, la relación que se les hace con juguetes peligrosos (por tóxicos) para niños.
De igual forma la idea de que “China es una amenaza para las Américas, no solamente por su mano de obra barata, sino por su tecnología y economía […] además, afecta el comercio artesanal por medio de la piratería” incluso adoptando y creando imágenes de la Virgen de Guadalupe, símbolo meramente mexicano, detalló Gómez Izquierdo.
La población china llegó al continente Americano a las poblaciones de Jamaica, Estados Unidos, Perú y Cuba. Precisamente de la isla cubana llegaron a México durante el siglo XVIII “para satisfacer las necesidades de hacendados y mineros” que se quejaban de no contar con mano de obra suficiente. Resultaron seres perfectos al ser “dóciles, sumisos, manipulables y aptos para los trabajos mecánicos”, informó el autor de Los caminos del racismo en México publicado por Plaza y Valdés.
A partir de ese momento los chinos comenzaron a multiplicarse. De 1895 a 1910 el crecimiento de la población oriental fue representativo con más de 6000 individuos en el país, pero justo durante el periodo de la Revolución Mexicana y hasta la llegada del general Lázaro Cárdenas del Río se desarrolló un proceso de expulsión y maltrato a la población limitando su existencia a menos de 3000.
Por mencionar algunos aspectos, de 1919 a 1921 se dio una ola de expulsión con Álvaro Obregón –siendo Sonora el estado líder en ello-, en 1928 con el presidente Plutarco Elías Calles se creó un dispositivo legal para “defender la pureza real mexicana bajo el lema ‘unidos deschinatizaremos a México’”, afirmó el también profesor en el Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades Alfonso Vélez Pliego en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
Y añadió: “bajo la tutela del Partido Mexicano Revolucionario se crearon comités de salud pública pro raza” mismos que pretendieron que el gobierno delimitara el número de chinos por población; buscaron la expulsión de aquellos que fueran sorprendidos jugando azar, traficando o consumiendo drogas e incluso que tuvieran enfermedades contagiosas como el veriveri y la zarna; y promovieron la prohibición de matrimonios, relaciones conyugales y relaciones sexuales con chinos.
El autor del libro Estudios sobre el racismo en México: enfoques persistentes, antecedentes y estado de la cuestión, expresó que los intelectuales de la época revolucionaria consideraban que los hijos concebidos con chinos no sería físicamente aptos, además pensaban que “un ser que estéticamente es feo no puede ser bueno” por lo que se inculcó la creencia de que eran “malévolos” y sometían a sus mujeres mexicanas forzándolas a actividades de esclavitud.
Aunado a esto, por ignorancia a la cultura china, se les tachaba de drogadictos, por consumir opio, y locos que no valoraban la vida ya que se mataban constantemente –un aspecto que para ellos representaba honor para los mexicanos de la época significaba cobardía o estupidez-. De igual forma se les prohibía llevar a cabo actividades económicas como el comercio de alimentos porque se pensaba que contagiaban sus enfermedades.
Según precisó el ponente, de 1910 a 1930 principalmente, se incitó a la propaganda nacionalista usando como pretextos el aumento de desempleo porque los chinos lo arrebatan a los mexicanos, la agresividad de la raza oriental al explotar y prostituir mujeres, más la idea de considerarlos seres ambiciosos, insalubres que viven amontonados en pocilgas, destructores del amor familiar a través de la poligamia, dóciles por cobardía, consumidores de porquerías como reptiles y ratas, etcétera.
En la actualidad, sostuvo Jorge Gómez Izquierdo, “hay un gran temor a China, a la raza amarilla por la alta competitividad que representan”, miedo que es alimentado hasta la fecha por un pensamiento negativo hacia ellos responsabilizándolos del desempleo y del desastre económico en México.

Nota informativa

La bebida del futuro
Por Karina Moreno Rojas

⊙ El poco consumo del pulque, consecuencia del racismo mexicano.
⊙ “Es una bebida inofensiva y con grandes beneficios al ser humano”: Mario Ramírez.

México (Aunam) 3/07/00. Mario Ramírez Rancaño, especialista del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS), declaró “el racismo y el clasismo fueron muy lacerantes” contra el pulque. Es decir, que “la leyenda negra” como él le llamó, fue la que afectó el consumo del pulque en México durante la Segunda Guerra Mundial.
El también profesor de la División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, se presentó en la Casa de las Humanidades en Coyoacán con motivo de la última sesión del ciclo de conferencias Temas actuales de la sociedad mexicana.
Durante su ponencia titulada El pulque: bebida típica del mexicano, Ramírez Rancaño aseguró que “la bebida por excelencia de los mexicanos” ha sido y será el pulque, pues siempre ha estado en su dieta. Para 1892, en el país, el 94 por ciento de los habitantes consumían esta bebida de maguey sin importar la edad. Esto cambiaría en 1945 bajando hasta un 48 por ciento.
Los alimentos habituales del mexicano fueron frijol, chile, tortilla y pulque, teniendo el último, mayor consumo con la aparición del ferrocarril, ya que con él se logró el traslado y venta de la bebida a diversas partes del territorio, convirtiéndose así “en una bebida de consumo generalizado”.
Según Daniel Cosío Villegas el salario mínimo del mexicano en los años del porfiriato era de 30 pesos. Estos los distribuía: ‘cinco para la vivienda, cinco más para el maíz, frijol y chile en conjunto, 3.5 para la carne, cuatro para la ropa y cinco más para el pulque’, precisó el autor de Ignacio Torres Adalid y la industria pulquera (2000).
Por tanto, a partir de datos oficiales ofrecidos por diputados de la época, el Doctor en Sociología por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, planteó que al año cada persona consumía 194 litros de pulque frente a 94 de cerveza. De igual forma, el 17 por ciento de viviendas en el país eran pulquerías, es decir, más de 360; y sólo 41 eran panaderías.
Con lo anterior, se presenta a los mexicanos como una sociedad llena de contrariedades, “un pueblo muy distorsionado que no tenía solución”, en donde era posible consumir mayor cantidad de alcohol que de alimentos básicos.
Esto como consecuencia del racismo que surge a finales del siglo XIX que consistió en una ideología de “blanquiarse”. Fue estereotipado el tipo blanco, educado e inteligente y de procedencia europea de preferencia. “Se tenía que beber vino y comer pan” para dejar de lado la alimentación con tortilla y pulque que quitaba belleza y conocimientos a la población.
Los principales impulsores de la campaña contra el pulque fueron la prensa católica, algunos diputados federales y dos periódicos de la época porfirista de corte oficialista: El País y El Imparcial, creando el último, un espacio llamado Tragedias de pulquería en donde se hacían crónicas y notas sobre asesinatos, robos, entre otros aspectos negativos que denigraran el consumo de la bebida.
“Pintan un pueblo que era de lo peor: nacos, analfabetas, borrachos y sin salvación”, externó el expositor y agregó “a esto se le conoce como la leyenda negra” que es la satanización del pulque como una bebida de pobres y jodidos y reconoció que es precisamente por esa razón que “no bebo pulque, me resisto… a mí me cuesta porque yo crecí con esa idea”.
Mencionó que los pretextos utilizados por quienes deseaban el abandono al consumo del pulque fueron la falta de sanidad y limpieza en la preparación del líquido y la pronta putrefacción. Para el tiempo del porfiriato en que se deseaba envasar la bebida para comercializarla, el pulque se extraía “por aspiración bucal… aspecto que se pudo solucionar con el uso de bombas, el problema se estaba resolviendo”.
Sin embargo, el verdadero conflicto fue la putrefacción que comenzaba después de 15 días de preparación de la bebida, por lo que las botellas explotaban, “por desgracia no encontraron la solución”, comentó Ramírez Rancaño.
Así, para que el abandono del consumo del pulque fuera efectivo, el gobierno de Porfirio Díaz promovió campañas propagandísticas resaltando la falta de limpieza en el proceso de preparación, la escasez de nutrientes y la necesidad de cambiar la mirada hacia el estereotipo europeo. Pronto, los productores de cerveza aprovecharían esto y el producto sustituiría a la bebida mexicana de maguey.
No se tomó en cuenta las grandes aportaciones nutrimentales que el pulque posee ni los altos beneficios que ofrece a la sociedad en general. “El mexicano gozaba de perfecta salud y de una resistencia bárbara”, sostuvo el ponente y recordó que los habitantes del país no sufrieron de insomnio, infertilidad ni problemas gástricos, además de estar hidratados mejor permitiéndoles sobrevivir por más días según observaciones hechas por Humboldt durante su estancia en América.
El investigador indicó “esa alimentación satanizada funcionó y muy bien”. Aunado a lo anterior, el maguey pulquero es materia prima para la elaboración de vinagre, alcohol, ixtle (henequén) papel, azúcar (extraída del agua miel), miel, agaván que cura algunas enfermedades del hígado, riñón y uretra, como desinfectante en heridas y con la elaboración del pulque para el tratamiento de algunos padecimientos como la viruela, los cólicos, la tuberculosis, la diabetes, entre otros.
El pulque “es una bebida inofensiva y con grandes beneficios al ser humano”, informó el autor del Patriarca Pérez. La Iglesia Católica Apostólica Mexicana (2006) y aclaró que el 88 por ciento de la bebida es agua, sólo posee cuatro grados de alcohol y todo lo demás son minerales.
Además, también contiene enzimas, levaduras, bacterias benéficas para el organismo, aminoácidos y vitaminas B y C en diferentes proporciones. Todo ello mezclado con los nutrientes del maíz permiten una alimentación basta y balanceada que en tiempos pasados ayudaron a que los indios sobrevivieran y resistieran trabajos arduos.Mario Ramírez Rancaño, exhortó a la protección de proceso del pulque, pues hay países interesados en la bebida para comercializarla. De igual forma, insistió en que la leyenda negra ya no existe, que el pulque tiene futuro siendo una gran aportación al mundo y la humanidad, “me parece que es el momento adecuado para recuperar esta bebida… que durante tanto tiempo se vio afectada por el racismo y el clasismo que fueron muy lacerantes… quizá la cerveza aprovechó el camino pero no fue la causante”.

Guía para la publicación de libros de Datus C. Smith

La promoción no es la barata, sino el deseo por vender…

La promoción es dar a conocer un libro a través de diversas maneras para hacer que le público lo compre, que se interese en él, que tanga la necesidad de adquirirlo. En palabras de Datus Smith “el término promoción incluye todos los métodos empleados por una editorial para dar a conocer un libro y hacer que la gente desee comprarlo […] convencer al lector de la necesidad de adquirirlo”1 .
Toda editorial realizará dicha labor a través del agente de promociones que dirige el departamento de publicidad. Éste se enfrentará a diversos problemas pero el principal será el aspecto monetario. Será interesante comentar diversos procedimientos de promoción utilizados comúnmente, entre ellos: los forros, ejemplares para reseñas, las copias para presentación, anuncios del editor, visitas del representante de ventas, los espacios publicitarios, anuncios por correo, uso de radio y televisión, carteles, exposiciones, publicidad, premios, publicaciones en revistas, presentaciones del autor, exhibiciones , etc.
A continuación explicaré algunos:
Para comenzar hablaré de la importancia del forro, la cual radica en ser un gancho visual que motive a una posible compra, por ello será importante que dentro del forro del libro se integre información que refuerce el diseño termine por convencer al comprador.
Los ejemplares para reseña, son ejemplares de regalo enviados a personas de periódicos y revistas para que comenten al respecto. Estas personas, por supuesto, tendrán un gran peso de influencia sobre las personas.
En cuanto a las copias para presentación, son muy similares a las anteriores, la única diferencia es que por parte del editor y/o el autor se hace llegar una nota a diversas personas influyentes en la opinión de posibles compradores, solicitando que escriban un comentario que persuada a la compra a lectores potenciales del libro en cuestión. Estos comentaristas no necesariamente estarán involucrados con los medios de comunicación, pueden ser: “líderes de opinión, especialistas en la materia, conferencistas, figuras importantes en la educación, bibliotecarios, funcionarios, distribuidores de libros y directores de periódicos”2 .
Ahora bien, los anuncios del editor so avisos elaborados por publicidad especificando la aparición del libro, su precio y el descuento correspondiente, con la finalidad de que diferentes libreros se interesen en él e inicien a hacer pedidos. Dentro de éstos también se consideran los catálogos comerciales (dos por año) y el aviso de temporada en el cual se especificará el tipo y forma de pago.
Según el autor del libro Guía para la publicación de libros, Dathus Smith, de todas las formas promocionales existentes, la más importante y de mayor frutos es la visita de representantes de ventas, que son agentes enviados, por parte de la editorial, a librerías, bibliotecas y escuelas para llevar libros de muestra y presentarlos ante posibles compradores. En caso de no contar con los libros terminados, llevan folletos y forros para mostrarlos. Éste personaje, será también el encargado de establecer lineamientos de promoción a discutir con el librero (el uso de carteles o demás publicidad, presentaciones del autor, etc.).
Los espacios publicitarios son “la contratación de espacios en periódicos y revistas para la publicación de anuncios acerca de un libro” 3. Cabe mencionar que los anuncios son realizados por el departamento de publicidad dentro de una editorial grande, pero en caso de una pequeña que no posee dicho departamento, la responsabilidad recae en los diseñadores o en su defecto, en la agencia de publicidad que sea contratada.
Los cupones son herramientas de conocimiento de mercado muy utilizados por los editores, pues con ellos se hace un sondeo entre los clientes para saber que piensan respecto a la publicidad utilizada y al libro en general.
Otro medio usado principalmente en países en vías de desarrollo es el correo. Con él se hace llegar invitaciones de compra personalizadas y folletos con sinopsis de libros a un público de lectores seleccionado. Los elementos para un anuncio por correo es el material impreso y la lista de posibles compradores, dentro de los que pueden estar clientes anteriores, maestros y profesionales cuyo trabajo se relaciona con el tema del libro, bibliotecarios y directores de escuela, funcionarios gubernamentales, miembros de sociedades y asociaciones relacionadas con el tema, suscriptores de periódicos y revistas y nombres recopilado por el autor.
El uso de la radio y la televisión no es precisamente lo más recomendado para la promoción de libros, aunque motivan a la promoción oral, esta quizá no sea tan efectiva como lo es el gasto por sólo colocar el anuncio. Además, tampoco resulta tan redituable pues aquellas personas que escuchan radio o ven televisión no son precisamente buscadores de libros, es decir, no son lectores potenciales aunque sean alfabetos.
Los carteles “generalmente reproducen la portada del libro o del folleto promocional y son enviados a las librerías”4 para ser colocados, así como también a diversos sitios de exteriores.
Las ferias de libros, encuentros locales, los públicos visitantes y las presentaciones de libros se refieren a la promoción por exposiciones.
Cuando el autor hace referencia a la publicidad, habla de reportajes en prensa, televisión y revistas que hagan promoción a un libro en específico, explotando temas relacionados a él como el tema central que maneja, una biografía del autor o datos sobresalientes u ocultos del libro.
Por otra parte los premios, además de ser motivación para los creadores de libros, representan fuertes entradas económicas con cuales promocionar los libros. También, son como plus para la publicación que se intenta vender, dándole renombre y posición frente a otras.
Por publicación en revistas específicamente, s puede entender como la presentación de pequeños fragmentos del libro en el cuerpo de la revista, esto con la intención de dar a conocer el escrito. Para poder llevar a cabo lo anterior, la revista interesada tendrá que pagar derechos sobre la obra; el pago será repartido entre el autor y la editorial según hayan convenido.
En el caso de las presentaciones de autor son encuentros públicos con diferentes personas a través de entrevistas, conferencias, banquetes y reconocimientos a nivel nacional. Dentro de este rubro también se consideran las firmas de autógrafos.
Para finalizar, hay dos elementos importantísimos que todo gerente de promoción debe tener: imaginación creativa y sentido de oportunidades (perfecta calendarización y olfato para seguir invirtiendo en ciertas obras y en otras no). Por tanto, el objetivo de los gerentes de promoción es hacer promociones atractivas y lanzarla en el momento adecuado para que los resultados sean satisfactorios.

1) SMITH Datus C. Jr., Guía para la publicación de libros, México, 1966, 1ª edición en español 1991, p. 131.

2) SMITH Datus C. Jr., OP. CIT., p. 134.

3) SMITH Datus C. Jr., OP. CIT., p. 136.

4) SMITH Datus C. Jr., OP. CIT., p. 140.



BIBLIOGRAFÍA:
SMITH Datus C. Jr., Guía para la publicación de libros, México, Edit: Asociación de Editores de Instituciones de Educación Superior de México y Universidad de Guadalajara, 1966, 1ª edición en español 1991, p. 131-147.

Trabajo Final

Caleidoscopio Mexicano
REVISTA DIGITAL

• Antecedentes del proyecto

Necesidades Sociales

Los lectores mexicanos tienen grandes opciones de revistas, gacetas, periódicos y demás medios de información escrita; sin embargo, sufren de la inexistencia de un verdadero sitio que les permita participar de forma dinámica en el análisis de las problemáticas principales del país.
Al mismo tiempo, buscan ideas, posturas y propuestas diferentes que no se encasillen en un sólo tipo de pensamiento, sino que muestren las diferentes aristas de un mismo conflicto o tema de interés público, para que a partir de ello, puedan formular su propia conclusión y comentarios sin inducirse por lo que determinen los demás.

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Nota informativa

Mujeres con poder
Por Karina Moreno Rojas

¤ Beneficencia, labor de las mujeres.
¤ “La Primera Dama es una función, no una persona”: Sara Sefchovich
¤ Dos tipos de mujeres en política: las que acompañan al poder y las que lo poseen.

México (Aunam) 8/05/08. Para Sara Sefchovich, articulista semanal del periódico El Universal, existen dos tipos de mujeres dentro de la política mexicana: aquéllas que acompañan al poder y las que poseen poder en sí mismas.
Con motivo de la tercera sesión del ciclo de conferencias titulado Temas actuales de la sociedad mexicana, que se lleva a cabo en la Casa de las Humanidades, la también comentarista del programa Monitor aseguró que a lo largo de la historia el papel del sexo femenino cercano al poder “era y sigue siendo hoy, hacer beneficencia… cuidar huérfanos, viejitos, cuidar heridos… todas las mujeres lo han hecho desde el virreinato hasta la actualidad”.
Y añadió que el voluntariado no es una gratuidad de las esposas de los presidentes, sino una obligación del Estado y de las instituciones. “La Primera Dama es una función, no una persona”.
Sefchovich ha realizado estudios sobre las mujeres con poder desde el virreinato (siglo XVIII). Ha estudiado aquéllas del siglo XIX, periodo al que consideró “el más oscuro para las mujeres, porque se creía que tenían que estar en la dulce penumbra de la casita” y, al siglo XX, el cual señaló ser el más importante, debido a que en éste es cuando tiene mayor relación e influencia con el poder.
Inició su relato con la historia de Sara Pérez, esposa de Francisco I. Madero. Esta pareja fue la primera en compartir el poder de forma pública. “Sarita organizó las agrupaciones Hijas de Cuauhtémoc”, que eran mujeres revolucionarias interesadas en las problemáticas políticas del país.
La doctora en Historia por la UNAM, aclaró que fue precisamente con Sara Pérez que se dio paso a las obligaciones de las ahora conocidas “primeras damas”, término inventado por los estadounidenses para referirse a la pareja de George Washington en añoranza a las monarquías europeas abandonadas.
Las obligaciones mencionadas fueron: hacer beneficencia “que representa el trabajo oficial”, compartir las críticas que reciben sus maridos y sobre todo realizar campañas que rescaten el altruismo, pues lo más importante es lo simbólico, es decir, que la ayuda y regalos que ofrecen las esposas de los presidentes aparenten ser la solución a las problemáticas sociales, aunque no se acabe en realidad con la desnutrición, la pobreza, el hambre, el desempleo, etc.
La conferencista afirmó que la primera dama en hacer labor diplomática fue María Tapia, segunda esposa de Álvaro Obregón. Posteriormente, llegaron a escena mujeres de bajo perfil como: Natalia Chacón, consorte del presidente Plutarco Elías Calles, seguida por Josefina Ortiz, cónyuge de Pascual Ortiz Rubio.
No fue sino hasta la presidencia de Emilio Portes Gil cuando su esposa, Carmen García González, “formó La gota de leche, que es el lejano origen del Desarrollo Integral de la Familia (DIF)”, éste ayudó a niños pobres y necesitados, aunque efectivamente no terminó con la miseria mexicana, pero aparentaba hacerlo.
Durante el siguiente sexenio que tuvo como representante del poder ejecutivo a Abelardo L. Rodríguez, Hilda Sulivan, su compañera, encabezó dos misiones: la primera fue una campaña en toda América Latina para reverenciar las banderas; y la segunda, fue escribir un libro dirigido a las madres mexicanas que constantemente sufrían por pobreza y la muerte de sus hijos enfermos, mismo en el que “les daba consejos para que no se les murieran sus hijos… comer frutas y verduras, tener una habitación para cada hijo, alimentarlo bien…”, comentó sarcásticamente Sefchovich.
A la llegada de Lázaro Cárdenas a la presidencia, el gobierno sufrió fuertes cambios, no así las funciones de la primera dama, doña Amalia Solórzano, misma que ni siquiera tuvo el permiso de su esposo para intervenir en la política mexicana, pues a consideración de éste “las mujeres no son elegidas por la gente, sino el mandatario” expresó la investigadora de tiempo completo desde hace 30 años del Instituto de Investigaciones Sociales (IIS) de la UNAM.
Soledad Orozco, doña Chole pareja de Manuel Ávila Camacho, “fue una mujer movidísima, hizo muchas campañas para repartir regalos a los pobres… recibió a Roosevelt y a su esposa… le puso calzones a la Diana Cazadora”, además de que en su época se creó el 10 de mayo como Día de las madres en respuesta a las movilizaciones femeninas del norte del país.
Cabe mencionar que “todas las esposas de los presidentes han sido fervientes católicas… muy religiosas” y han mantenido una relación muy estrecha con la Iglesia, excepto el matrimonio de Cárdenas pues sólo se casaron por el civil, por ello se puede entender la exageración del pudor al tapar a la Diana Cazadora, argumentó la autora de Demasiado amor (1991).
Posteriormente, Beatriz Velasco Mendoza, casada con el ex presidente Miguel Alemán, no hizo gran cosa, sólo creó Pro Nutrición, institución que se encargó de cumplir con las funciones de beneficencia que toda primera dama debía hacer. De igual forma, María Isaguirre, consorte del presidente Ruíz Cortines, cumplió con sus obligaciones de ayuda a los desprotegidos, además de ser la primera mujer que votó.
Sefchovich manifestó que la mujer de Adolfo López Mateos, Eva Sámano, fue una de las más importantes, pues creó “un instituto enorme” el Instituto Nacional de Protección a la Infancia (INPI). Mismo que al siguiente sexenio desaparecería debido a caprichos de la esposa del presidente Gustavo Díaz Ordaz, Guadalupe Borja, quien fundó el Instituto Mexicano de Atención a la Niñez (IMAN) y le quitó financiamiento al INPI con la intención de dejarlo en el olvido al igual que a su creadora.
Durante el sexenio de Luis Echeverría, María Esther Zuno, su cónyuge impulsó un programa de protección a la niñez, “otro de capacitación para parir y trabajo de voluntariado… y creó las fábricas de Nutrim para darle galletas nutritivas a los niños dentro de los desayunos escolares”.
José López Portillo y su “esposa”, Carmen Romano, se “vuelven a juntar para la presidencia”. Ella se deshizo del voluntariado y creó Fonapas (Fondo Nacional para Actividades Sociales) un “programa musical que fortaleció a la niñez”, planteó la ganadora de Mención Honorífica por el Club de Periodistas en México en 1997.
Y agregó “a Paloma Cordero, compañera de Miguel de la Madrid, no le quedó otra cosa que el bajo perfil… ser muy discreta” pues tuvo como antecesora a una mujer controvertida como lo fue Romano; sin embargo, cumplió con sus obligaciones heredadas e incluso se interesó por sectores poco vistos anteriormente como los viejitos, los adolescentes y las adicciones.
Otra de perfil muy bajo fue Cecilia Ocelli, desposada con Carlos Salinas de Gortari, misma “que nunca le hizo quedar mal a su esposo, pero él sí le hizo pasar momentos muy malos”, ya que a ella le cobraron todas las deudas de su marido, tuvo que tolerar la infidelidad de Salinas y, además, éste nunca le agradeció sus acciones de beneficencia durante los informes de gobierno.
Ahora bien, el caso de Nilda Patricia Velasco, cónyuge de Ernesto Zedillo Ponce de León, es peculiar, “ella llega prácticamente por accidente y entra en pánico… no quiere, cree que van a matar a Zedillo”. Se la pasó acompañando a su esposo a todos lados y causó con esto problemas de protocolo. “Ella de plano abandona el DIF… sino desapareció fue por las esposas de los gobernadores que se partieron el alma”, indicó Sefchovich.
Y llegó el 2000 y con él lo insólito en México: un presidente soltero, Vicente Fox Quesada. Más adelante se casó con la señora Martha Sahagún, que más allá de las actividades de beneficencia, hizo política, pero se olvidó de los proyectos anteriores pues “ella sola quería cambiar a México” y ayudar a los niños, ancianos, mujeres, indios, inmigrantes, etc.
“Hoy tenemos a una mujer de bajo perfil desgraciadamente”, pues Margarita Zavala, esposa de Felipe Calderón Hinojosa presidente de México, entró a la política antes que su marido y es una mujer preparada, precisó la articulista. También lamentó mucho su poca participación pública y la influencia que tiene que hacer detrás del reflector, debido a que su antecesora, Martha Sahagún, fue una mujer extremadamente controvertida.

“¿Por qué parimos mujeres sumisas y controvertidas?”, preguntó la ponente a manera de conclusión. Acto seguido, puntualizó la existencia de dos tipos de mujeres: aquéllas que sólo acompañan al poder estando detrás de sus maridos e influyendo de forma velada, mismas que pueden ser de bajo perfil o controvertidas; y las que tiene el poder en sus manos por sí mismas como Beatriz Paredes, Elba Esther Gordillo o Amalia Hernández, grupo del cual saldrá, sostuvo, la posible primera presidenta de México.

Crónica

La última venta puma del torneo
Por Karina Moreno Rojas.

Con las banderas ondeando y los negocios puestos, se aprecia al estadio olímpico universitario lleno de “pumas” que sin importar el fuerte sol e ignorando las gotas de sudor que resbalan por sus caras, esperan con ansia en la taquilla el momento de pedir su boleto para tener acceso al que podría ser, el último enfrentamiento del equipo del Tuca Ferretti.
“¿Todavía tienes de pebetero?... dame dos”, solicita un joven en taquilla a pesar de los letreros que anuncian que los boletos en pebetero están agotados. Pero su poco interés en estos últimos le ha permitido obtenerlos y, con una sonrisa en el rostro, toma a su novia de la mano para dirigirse hasta la entrada de acceso al estadio.
“Pásele barato, aquí sí reina, todo barato… la playera azul a 80 ¿se la muestro?, aguas frescas, mire no más a 20 el par lleve los bonitos aretes pumas, de a 100 la gorrita amiga, ¿lo maquillamos joven? Para que se vea que usted si es puma…”, éstos son algunos de los tantos comentarios que se escuchan alrededor del estadio. Es todo un mercado de productos futbolísticos, hay tenis, playeras para grandes, niños y bebés, calcetines, bufandas, gorras, llaveros, plumas, lentes, collares, almohadas, chanclas, paleacates, sudaderas, pans, etcétera. Y no pueden faltar las garnachas, los antojitos, las tortas “de a 15”, los refrescos, aguas, paletas, esquites, elotes, chicharrones, sopes, entre otros.
En las entradas, la vigilancia y revisión es excesiva, “¿acaso somos delincuentes o qué?”, pregunta una señora muy molesta después de ver que sus hijas son revisadas al extremo, incluso tienen que quitarse los pasadores o cucas que portan en la cabeza para detener sus paleacates. Al llegar al acceso número 30, nuevamente hay una fila para otra revisión. El paso es lento. Se escuchan los goyas y gritos de aliento al equipo universitario, la gente se desespera:
--¿cómo es posible que haya otra revisión?
-- que no ves que de éste lado esta la rebel, la seguridad es mucho más pesada, nos vamos a tardar en entrar.
--pero ya está el himno
--ni modo, ¿Qué quieres que haga?
Por fin, dentro del estadio se abandona el bullicio de la venta oportuna de quienes se ganan la vida abaratando productos durante cada torneo de Clausura, el 2008 no ha sido la excepción; sin embargo, adentro hay que lidiar con otra lucha, encontrar un lugar donde instalarse.
Al caminar por los pasillos, pasando de la puerta 30 a la 29 y de nuevo regresando a la 30, se percibe un olor fuerte y desagradable: “mota, están fumando mota, ¡ya ni la chingan!”, exclama un papá molesto mientras observa a su esposa y carga a su niño, llevándolos en sentido contrario a la porra de la rebel.
El partido, Pumas contra Pachuca, comienza. La gente grita y se emociona, los pumas se lanza con todo pero los logros son pocos, aunque hay llegadas no se concreta la jugada y todo se queda en “ya merito lo metían”. Los vendedores de papás, cueritos, palomitas, tortas, cervezas, aguas y refrescos obstruyen la visión de unos, mientras otros solicitan su venta “¡ey papas! por aquí ¿a cuánto? ¿20? Que pinches caras, ¿pues que hacen, me ponen buenote?”.
“Así no, pégale fuerte, ay burro, que así no… del otro lado… tener que salir campeón en éste año, ustedes ponen los huevos y yo alentando, hace mucho tiempo la vuelta yo quiero dar vamos pumas no me pueden fallar, vamos UNAM, vamos UNAM, vamos UNAM…”, se escucha cantar a una niña no mayor de siete años, misma que, con su mano derecha levantada y moviéndola al ritmo de la porra y con su gorra puma que apenas si le recoge los cabellos que le molestan en la cara, grita y se enoja porque Esteban Solari “no más está de güey”.
A pesar de los intentos y de las buenas actuaciones del portero veterano Sergio Bernal, Pumas no consiguió ningún punto. Se creyó que Francisco Palencia podía hacer el milagrito entrando en el minuto 79 pero no, aunque el jugador tuvo buenas intervenciones, el tiempo no le alcanzó para coronarse con un gol.
La afición molesta, grita en descuerdo con las decisiones que el Director Técnico de los Pumas a determinado al sacar a Sambueza y meter a Iñiguez en el minuto 66, “¡no la chingues Tuca! Mejor saca al pendejo de Solari, ni se mueve, parece cojo”.
Sin un gran espectáculo por parte de los dos equipos, el encuentro termina con un decepcionante 0-0. Los Tuzos se retiran preocupados, en espera del desenlace del partido Puebla-Atlante, mismo que les determinará su pase a la liguilla.
Por su parte, los Pumas agradecen a su fiel y benévolo público que a pesar de presenciar poca actividad futbolística de calidad durante todo el torneo Clausura 2008, apoyan a su equipo con su acostumbrado “cómo no te voy a querer, cómo no te voy a querer…” al cuarto para las dos y, poco después “no pasa nada, no pasa nada a la salida se los lleva la chingada”. Con 20 unidades Pumas queda fuera de la liguilla. Pachuca con 22 tiene la esperanza de aún acceder a ella.
El desalojo del lugar es lento. Todos los aficionados pumas, quemados de los brazos y rostros, con hambre y fastidiados ante un sol que deslumbra y acalora sin distinciones, tienen que esperar la retirada de los pocos asistentes tuzos.
Un pleito atrae la atención de quienes esperan tener la oportunidad de salir por el túnel 30. Una mujer vestida con licras negras y playera azul puma coloca sus playeras para vender en una de las gradas cercanas al túnel. Los asistentes tratan de avanzar y le pisan sus playeras, el hombre que acompaña a la mujer avienta a quien antes piso la mercancía, la trifulca inicia. Un policía se acerca y mientras la mujer le explica “la necesidad enorme” que tiene de vender al mismo tiempo que saca más playeras, los hombres continúan insultándose “no sabes con quien te estás metiendo estúpido”, dice uno y el otro le responde “porqué venden adentro, el estadio es para ver fútbol, vendan a fuera como todos los demás”.

La fila hacia el túnel 30 comienza a avanzar. Atrás se quedan los reclamos y enojos. Al cruzar la puerta de acceso, de nuevo el bullicio. La gente compra a pesar de que su equipo empató y quedó eliminado para la liguilla. La emoción esta presente y a todos se les ha olvidado los pleitos, la mota, el ruido de los vendedores, los precios tan altos, el sol desgastante, el hambre y sobre todo, la pésima actuación de los Pumas durante todo el torneo, “ahora pues a esperar el próximo año, a ver si corren con más suerte”, expresan algunos pumas.